自從小妹我嫁人後就很少回娘家陪家人一起吃飯聊天或逛街
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人,吃飽飯後當然是帶家人去逛逛街~~逛到一半我跟我親愛的
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「活力果五行酵素」是全食物概念，採台灣本土四季100%天然蔬果為基底，加入珍貴漢方本草、種子、藻類、菇蕈類。運用中醫五行之概念導入酵素，讓購買者能夠清楚的知道，目前身體的狀況適合哪一款酵素。
「活力果五行酵素」的製造不但六個階段10道工序，發酵期間達540天。為增加其酵素原液的濃度，特別提高活菌的滲透壓力，並以冷藏方式保存，全台灣唯一一家運送過程採宅急便冷藏車，全程保鮮。「活力果五行酵素」不但是第一也是台灣品質最好的專業酵素。 且為ISO/HACCP專業生技工廠，產品經SGS檢驗，不含重金屬、塑化劑，沒有農藥、西藥殘留。 國立屏東科技大學唯一輔導。本季熱推
活力果 熊の木行酵素
木行酵素主要以近百種台灣本土四季蔬果為發酵基底，再加入牛樟芝、赤芝、松杉靈芝、樹舌靈芝、牛樟芝、雲芝...為與珍貴中藥材主要成份。
飲用方式：量杯30 c.c 酵素原液以溫冷水(5℃~50℃)稀釋成300 c.c 飲用，勿以熱水/冰水沖泡，每天早晚各飲用一杯。 「活力果」五行酵素堅持採用純天然素材及純菌發酵，發酵製程中絕不添加任何水成份，為100%發酵濃縮原液，請勿直接在瓶內添加水成分以免影響原液菌叢生態。??
素食者適用：「活力果」五行酵素為天然漢方草本、蔬果、果實、蕈類等多種天然植物發酵萃取而成，其原物料內絕不添加蔥、蒜等非全素素材，保證全素食者皆可使用。 且「活力果」五行酵素內含豐富的天然脂溶性維生素A、D、E、K 及水溶性維生素B 群、C。礦物質方面則含鈣、鐵、鋅、鎂、磷、鉀、猛等微量元素。更含有多種人體無法自行合成之必需胺基酸，不但全素者可食用，更能補充長期素食所可能產生的營養不均等現象。
保存方式：開瓶後請冷藏保鮮，勿冷凍。
飲用時機：一般而言，人體腸胃對營養份的吸收是在空腹及運動後為最佳狀態。「活力果」五行酵素為全方位營養產品，含豐富的SOD-like、維生素、微量元素、胺基酸、核酸及多種消化酵素等營養成分。然因飲用酵素初期會產生瞑眩反應(好轉反應)，如本身己有很嚴重的病症，如肝硬化、糖尿病、腸胃潰瘍性問題，則建議飯後飲用以避免反應會太激烈，無法承受，並以少量多次的方式逐漸增加飲用量，每次15c.c 稀釋飲用，每天可分5-8 次。體力較差或體能狀態不佳的人，建議可以加量飲用，平常身體狀況不錯的人，在感覺疲勞時，或有感冒前兆時比平常多飲用一點，可以提早恢復健康。??
廠商名稱：活力果生技事業有限公司
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每年阿根廷足球明星梅西，都會接受日本節目的邀請，進行足球相關的怪異挑戰，這一次梅西找來隊友一起參加，挑戰最遠距離不落地傳球，還跟日本代表PK，最後到底誰贏，一起來看看。
梅西這一次找來，巴塞隆納的隊友蘇亞雷斯一起來挑戰，兩人加上內馬爾，可是巴塞隆納的三巨頭，默契更是不是多說，而挑戰的規則是，兩人互相傳球，距離以10公尺為單位，越拉越遠，但球只要一落地就失敗，一共有5次機會，先前的紀錄是前日本國腳中村俊輔以及遠藤保仁保持的35公尺，來看到梅西跟蘇亞雷斯第一次挑戰。
2人在30公尺的距離失敗，第2次機會，抓到了感覺，成績來到了49公尺，5次的挑戰，一次比一次遠，最後一次則是寫下新紀錄。
來到了56公尺，只可惜想要挑戰70公尺失敗，梅西跟蘇亞雷斯，兩人最後也笑得相當開心，看來對成績相當滿意。
不過要來看到另外一個消息，梅西可能就笑不出來了，因為2016年才在阿根廷布宜諾斯艾利斯揭幕的梅西雕像，遭受到人為蓄意破壞，雕像直接腰斬剩下下半身，梅西一向被視為阿根廷的民族英雄，到底誰會下此毒手，目前還不得而知。（民視新聞張鎮麟、黃俊諭綜合報導）
下面附上一則新聞讓大家了解時事
中國時報【羅青】
老子與青牛，俱已往矣，渺不可考，然當初繫青牛的老樹，仍然屹立不搖，或可作證。諸葛羲文章至少說明老子騎青牛出關這件事並非空穴來風。
司馬遷《史記》卷六十三《老子韓非列傳》云：「老子修道德，其學以自隱無名為務；居周久之，見周之衰，乃遂去。至關，關令尹喜曰：『子將隱矣，強為我著書。』於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。」
這段話是有關老子生平的最早記載，文字簡約，語焉不詳，留下的問題比答案多。至於老子如何「居周久之」？又為何「見周之衰」，就一定要離周而「去」？而且是出「函谷關」朝西方而「去」？司馬遷並未詳論。
漢劉向在《列仙傳》中說老子：「後周德衰，乃乘青牛車去。入大秦，過西關。關令尹喜待而迎之，知真人也。乃強使著書，作《道德經》上下二卷。」說老子是「乘青牛車去」，所謂「青牛」，「青」者色「玄黑」，應該是指「水牛」。而唐代司馬貞《史記索隱》也引了《列仙傳》這段話，但卻說：「老子西游，關令尹喜望見有紫氣浮關，而老子果乘青牛而過也。」並沒提到老子乘車。
後人據此，傳說老子「騎青牛出關」，有的還加油添醋，說老子是「倒騎青牛」出關。然而為什麼不是騎黃牛或騎馬出關？老子出關時，年歲已高，長途行旅，為何不乘坐牛車或效率較高的「馬車」出關？種種說法，既無確切的依據，更無合理的解釋。
關於老子出關「騎青牛」之說，在實際考據方面，歷代典籍中並無所見，只有一個小小的旁證，說明可能真有其事購物。這就是晚明諸葛羲所寫的小品文〈青牛老樹記〉，諸葛羲乃諸葛亮第三十六世孫，崇禎元年（1628）進士，家學淵源，學術有一定的根底，其「證詞」，理應具有參考價值。
諸葛羲的文章開頭便說：「老子入函谷關，為令尹喜強著書，道德數千言，傳至今，獨青牛所繫樹，世罕傳。余初過華陰，入西岳廟。雨甚，踉蹌雨中，不知有青牛樹也。」後來他考上進士那年（戊辰九月），「再過華陰。…有道人指樹目氏余。樹在鐘鼓亭左，高丈有餘，輪困蟠結，與他樹不類。相傳為老子繫青牛其下。禿頂無梢，澤若紫芝，壁立若石丈爪膚，覷之色猶蒼然。自周至今，千百餘載矣。況前此又不知其幾千百年乎？」諸葛羲認定老子是騎青牛出的關，但卻沒有說老子乘車。
老子與青牛，俱已往矣，渺不可考，然當初繫青牛的老樹，仍然屹立不搖，或可作證。「物之至者，與天地相終始，蓋若斯也。」諸葛羲如此慨嘆道，認為此樹「不事隱藏，而能久視長生於見見聞聞之地，此所謂大奇也。且有至人，而後有至物，因為之記。」這篇文章，雖然沒有解決上述問題，但至少說明老子騎青牛出關這件事，在當地流傳已久，並非空穴來風。
要解決老子青牛出關的問題，還要從美國著名演員導演梅爾．吉勃遜2006年出品的電影《阿波卡獵逃》談起。該片原名Apocalypto，本是「文明的崩毀與重生」的意思。全片精彩刺激，好看叫座，近幾年經常在各電影台播出，可謂家喻戶曉。
該片依據近二十年來世界文化人類考古學新知，以墨西哥尤卡坦半島的古瑪雅文明為背景，講述半島中部幾個漁獵採集社會聚落，遭鄰近興起的強大農業社會侵略，而導致族滅人亡的悲慘故事。漁獵採集族人之一：黑豹爪（JaguarPaw），不幸被瑪雅農業社會武士俘虜，押解回國為奴，在生死存亡之際，一路上他奮其智勇，驚險逃生，最後終於成功救援妻兒。
為了對照漁獵採集社會的純樸和諧與農業階級社會的鋪張繁華，片中刻意展現了瑪雅農業文明諸多奢華血腥的迷信與苛政，如造金字塔、奴隸買賣，活人祭祀、武士橫行等等，顯示兩種社會的巨大差異。
尤其是在故事一開始，黑豹爪與族人，長幼有序，親朋和樂，單純平靜，與世無爭，每日在自家聚落的能力或勢力範圍內，從事漁獵採集活動。一天，忽然遇到鄰近另一支漁獵採集族人，攜家帶眷，倉皇經過，似乎是因為逃難，才不得已前來借道，雙方會面，不交一語，充滿了疑惑與戒備。最後，對方手示保證，不會停留侵占地盤，只求快速通過到達遠方，以便另覓棲地。
二族驟然相遇於深林之中，雙方言語不通，信息不暢，只能在警戒中友善互視，在禮貌中相互目送，此方毫無親善往來相互幫助之意，彼方也無求援求助通風報信之心。數日後，當黑豹爪一族，突遭瑪雅農業武士拂曉偷襲獵殺之時，方才恍然大悟，日前鄰居為何倉皇出奔喪亂逃難，現在夢醒驚覺，可惜為時已晚。
觀影至此，不由自主的讓人聯想起《道德經》第八十章中所說的：「小國寡民，使有什伯之器而不用。使民重死而不遠徙。雖有舟輿無所乘之。雖有甲兵無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食、美其服、安其居、樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死不相往來。」
《阿波卡獵逃》故事情節的後來發展，雖然引起文化人類考古學者的非議，但影片開頭這一段「小國寡民」的樸素描寫及高級農業社會貪婪豪奪的刻畫，倒是十分精采傳神。
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